Коран не был ниспослан сразу, как одна единая книга, а был дарован по аятам и по частям. После получения откровений Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) созывал тех, кто записывал откровения, и указывал для каждого аята место в суре.
Во времена Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) не было особой необходимости собирать Коран в одну книгу, потому что мусульмане были благочестивы, было очень много хафизов, Ислам не был так сильно распространен, мусульмане не были в раздоре и фитне, большее предпочтение в обществе отдавалось памяти, нежели письму, и было сложно найти в те времена достойные средства письменности.
Если возникали проблемы или непонимания смысла аятов Корана, или возникали различия в толковании, то все немедленно шли к Пророку (салляллаху алейхи ва саллям), и сразу проблемы разрешались. Таким образом, во времена Пророка Мухаммада (салляллаху алейхи ва саллям) Коран сохранялся благодаря частичному записыванию и запоминанию.
Обстоятельства ниспослания тех или иных аятов были различными. Пророку (салляллаху алейхи ва саллям) указывалось, куда и рядом с какими аятами размещать тот или иной аят. Но из-за того, что еще не был завершен процесс ниспослания откровений, их еще было невозможно собрать в книгу. После того как Пророк (салляллаху алейхи ва саллям), завершив свою миссию, покинул этот бренный мир, откровения более не приходили. По достоверным источникам, Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) прожил десять ночей после того, как был ниспослан последний аят. И в таком случае естественно, что не было времени за столь короткое время собрать суры в книгу при жизни Мухаммада (салляллаху алейхи ва саллям). После ухода Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) халифом был избран его близкий друг Абу Бакр (радыяллаху анху). Во время его правления между мусульманами и неверными шли жестокие сражения, во время которых погибали истинные знатоки Корана – хафизы. В сердце хазрата Умара (радыяллаху анху) поселилась тревога из-за этого. Тогда он пошел к халифу Абу Бакру (радыяллаху анху) и посоветовал записать и собрать в единую книгу все суры. Вначале Абу Бакр (радыяллаху анху) засомневался: можно ли решиться на то, что не сделал сам Пророк (салляллаху алейхи ва саллям). Затем понял, что это необходимо, и поручил это благословенное и ответственное дело Зайду ибн Сабиту, который вначале отказался, сказав: «Мне было бы легче, если бы вы взвалили мне на плечи горы». Но затем проникся чувством высочайшей ответственности и с большим усердием принялся за дело.
Прежде чем начать собирать Коран в книгу, была составлена комиссия из авторитетных сахабов и хафизов, которым приносили написанные при Пророке Мухаммаде (салляллаху алейхи ва саллям) тексты Корана. После того как два надежных свидетеля подтверждали достоверность написанного, Зайд бин Сабит – хафиз, катиб и тот, кого Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) научил читать Коран по последнему караату, записывал все набело. Собранные в одно целое страницы называются «Мусхаф». После тщательной и долгой процедуры Коран, записанный на шкурах, был собран в виде книги, связанной по середине бечевкой, и передан на хранение Абу Бакру (радыяллаху анху). Халиф Абу Бакр (радыяллаху анху), призвав всех сахабов и хафызов, прочитал Коран с начала до конца. Все присутствующие следили по памяти за текстом Корана и полностью приняли написанное как правильное. Никто не нашел что возразить. Так в период правления Абу Бакра (радыяллаху анху) Коран был собран в одну книгу. После смерти Абу Бакра (радыяллаху анху) этот оригинал Корана был передан хазрату Умару (радыяллаху анху), после него – его дочери Хафсе (радыяллаху анха) – супруге Пророка Мухаммада (салляллаху алейхи ва саллям). Увеличение экземпляров Корана произошло в период правления халифа Умара (радыяллаху анху). Во время правления халифа Османа (радыяллаху анху) территория распространения Ислама сильно расширилась. Многие государства и народы, говорящие на разных языках и наречиях, приняли Ислам, что со временем привело к разночтению Корана. Сахабы, наблюдающие эту тенденцию, предвидели в связи с этим в будущем большую опасность. Сахаб Хузайф ибн Ямани (радыяллаху анху), бывший в это время на территории современного Азербайджана, оказался свидетелем горячего спора двух верующих о том, как правильно читать Коран. После участившихся подобных событий он пошел в Медину к халифу Осману (радыяллаху анху) и изложил настоящее положение дел. Халиф попросил у благочестивой Хафсы оригинал Корана и поручил нескольким надежным и ученым хафизам и писцам переписать его. Существуют различные предания относительно того, сколько экземпляров было переписано. По одним источникам, 4-5 экземпляров, по другим – 6-7. Получив совершенно точные копии Корана, халиф Осман (радыяллаху анху) собрал все бывшие в пользовании народа неофициальные свитки и повелел предать их огню, что и было сделано. Один экземпляр Корана Осман (радыяллаху анху) оставил в халифате, а другие передал в города Мекку, Медину, Куфу, Басру и Шам. Вместе с Кораном в эти города были отправлены и чтецы, задача которых была обучать мусульман правильному чтению Священной Книги.
Таким образом, Коран был ниспослан Аллахом Пророку Мухаммаду (салляллаху алейхи ва саллям) и сохранен без каких-либо изменений. Он дошел до наших дней и сохранится до Судного Дня. Коран, который мы держим в руках, – это тот Коран, который был записан и выучен наизусть во времена нашего Пророка Мухаммада (салляллаху алейхи ва саллям).
