Личности
Француз-атеист принял Ислам
До принятия Ислама его звали Леонард Файтре, теперь — Шакир Файтре.Сейчас ему 24 года. Леонардо…
Личности
Голубая мечеть
{jathumbnail off} Устала. Было тревожно. Душно. Тяжело. Душа требовала одиночества. Одиночества особого рода. Жаждалось искупаться…
Ак Шамсуддин — духовный завоеватель Константинополя
Духовный наставник, учёный и лекарь Мухаммад бин Хамзат, более известный как Ак Шамсуддин, родился в…
В его доме жил Пророк (салляллаху алейхи ва саллям): Абу Айюб аль-Ансари
Абу Айюб аль-Ансари (радыяллаху анху) в течение семи месяцев принимал в своём доме Пророка (салляллаху…
Образ благочестивой Марьям в христианстве
В священных книгах и в теологии христианства, построенного на основе связанных с личностью и качествами…
Истинное благочестие — в добрых начинаниях
{jathumbnail off} Вахитов Руслан Тимергалиевич — имам-хатыб в маленькой татарской деревушке Тавинск, что расположена на…
Благочестивая Марьям в Эфесе
{jathumbnail off} Ряд исследователей считает, что Марьям уехала в Эфес и жила там. Они приводят…
Отличия супруг Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) от остальных женщин
Всевышний Аллах назвал жен Своего Посланника матерями всех мусульман. Они стали лучшими среди женщин, которые…
Братья не поделили мать
Два брата подали друг на друга в суд. Они не могли поделить между собой мать.…
![Идут споры о продолжительности жизни, обстоятельствах смерти и месте её захоронения. Существуют сведения о том, что на момент распятия сына ей было 49 или 50 лет. После этого она прожила 10 или 13 лет и умерла в возрасте то ли 63, то ли 72 лет (Патш, c. 218—219; Тюмер, с. 78—79). Предполагается, что, будучи распятым на кресте, Иса поручил свою мать апостолу Иоанну, и тот забрал Марьям в свой дом в Иерусалиме (Иоанн, 19 / 26—27). К тому времени Иосифа уже не было в живых. Проживший дольше всех апостолов Иоанн мог быть единственным свидетелем смерти Марьям, однако ни в его варианте Евангелия, ни в сборнике его писем в Новом Завете не сказано ничего о жизни Марьям после ухода сына. Среди христиан распространены две основных версии: она покинула Иерусалим вместе с Иоанном и до смерти жила в Эфесе или же оставалась и умерла в Иерусалиме. Сторонники иерусалимской версии настаивают на том, что, отправившись в Эфес, Иоанн не взял с собой Марьям. Или он поехал туда в более позднее время, до которого она не дожила. В этом случае было бы важно установить дату поездки. Согласно Новому Завету, оставшийся в Иерусалиме после вознесения Исы (алейхиссалям) апостол продолжал жить там, несмотря на гонения христиан и убийство Стефана, и принял участие в Иерусалимском соборе в 48-м или 49-м году («Деяния апостолов», 15 / 6; «Послание к галатам», 2 / 9). Пребывание Павла в Эфесе в ходе третьего миссионерского путешествия и создание здесь духовного центра свидетельствует о том, что Иоанн не был здесь в указанный период («Деяния апостолов», 19 / 8—9). Ибо Павел сообщал: «Притом я старался благовествовать не там, где [уже] было известно имя Христово, дабы не созидать на чужом основании» («Послание к римлянам», 15 / 20). Сторонники этой гипотезы приводят и другие аргументы в пользу того, что Иоанн мог отправиться в Эфес после смерти Павла (Патш, с. 219). Например, начало войны евреев с римлянами (67 или 68 год) и разрушение Иерусалима (70 год). К тому времени Марьям достигла бы глубокой старости (90 лет) и вряд ли осилила дорогу (DB, III / 2, с. 1162; DBS, I, 652—653; Джуги, с. 10). Апокрифические писания также поддерживают версию, что Марьям умерла в Иерусалиме. Согласно самому важному источнику об её смерти, «Transitus Mariae» (Новая Католическая Энциклопедия, IV, 1017), после ухода сына убитая горем мать молилась на пустой могиле и на Голгофе, отдала богу душу в Иерусалиме и была похоронена в Иосафатовой долине (Апокрифический Новый Завет, с. 194—227). В апокрифических произведениях могила Марьям всегда связана с Иерусалимом или его окрестностями, что указывает на важность этой темы для первых христиан. Император Маркиан и императрица Пульхерия, построившие в Стамбуле (Константинополе) базилику в её честь, в 451 году на Халкидонском соборе попросили иерусалимского патриарха Ювеналия прислать останки матери Исы (алейхиссалям). Однако патриарх сказал, что это невозможно, так как могила пуста — Марьям пролежала в ней не более трёх дней, после чего вознеслась на небо. В качестве самого распространённого подтверждения слов Ювеналия, который первым указал на захоронение Марьям в Иерусалиме, приводится ныне существующая церковь Вознесения девы Марии в Иосафатовой долине. В недавно найденном документе на коптском языке также говорится о том, что со времен Ювеналия Иосафатову долину почитают как место захоронения Марьям (DB, IV / I, с. 802—803; DBS, I, 653, 656). Могила Марьям существовала до времён императора Тита и при разрушении города была засыпана землёй. Считается, что в V веке это место, к которому вели 60 ступеней, нашли благодаря усилиям императрицы Пульхерии (Тюмер, с. 79—85). Однако в Иерусалиме в качестве захоронения предлагают три различных места: вышеупомянутую Иосафатову долину, Гефсиманию и гору Сион (DBS, I, 654; Патш, с. 219—220). С другой стороны, все теологи и историки, говорящие о вознесении Марьям, говорят именно об Иерусалиме (DBS, I, 665). Источник: Исламская энциклопедия. Издательство: «Вакф Дианет», Анкара, Том: 29, стр. 241. Раздел: Марьям. Автор: Умар Фарук Харман Перевод с турецкого для сайта «Ислам и семья» О благочестивой Марьям в Исламе Имя Мария, Марьям О благочестивой Марьям в Новом Завете](https://www.islamisemya.com/wp-content/uploads/2014/12/maria_2-351x185.jpg "Смерть и могила благочестивой Марьям")
Смерть и могила благочестивой Марьям
Идут споры о продолжительности жизни, обстоятельствах смерти и месте её захоронения. Существуют сведения о том,…