{jathumbnail off} В доисламском периоде арабская письменность почти не использовалась из-за того, что люди обладали крепкой памятью. Поэтому совершенствование букв и грамоты началось после ниспослания Корана. Со временем арабский алфавит развился до самого оригинального способа письма — каллиграфии. Мусульмане веками украшали жилища изящно изображёнными словами и наставлениями Пророка (салляллаху алейхи ва саллям).
Изначально рукописные книги хадисов объясняли Сунну.
Впоследствии появились книги, где рассказывалось о личности Посланника Всевышнего (салляллаху алейхи ва саллям). Они назывались шамаиль. Каллиграфические рукописи сиры (жизнеописания Пророка) привлекают внимание переплётом, красивыми заставками и занимают достойные места в музеях и библиотеках.
Наряду с книгами встречаются альбомы, где каждая страница отличается разным видом письменности. Они называются кит’а и содержат хадисы.
Разукрашенные таблички под названием хилья, которые повествовали о физических и нравственных чертах Пророка (салляллаху алейхи ва саллям), с XVIII века заняли прочное место в искусстве каллиграфии. Они стали украшать религиозные учреждения, обители и текке.
Они по праву считаются важнейшими произведениями о Пророке (салляллаху алейхи ва саллям) и Сунне. Большинство из них имело бытовое предназначение, однако некоторые книги и альбомы представляют из себя подлинные художественные ценности. Например, восьмитомный «Сахих-и Бухари» написанный хаттатом Хасаном Рыза Эфенди для чтения в Хирка-и Саадат султана Рашада, произведение под названием «Гайат ат-тавзих ли Джами ас-Сахих», выполненное придворным каллиграфом Абдуллахом Вафаи, и «Шифа-и Шариф», который написал по приказу султана Абдульхамида II известный каллиграф Мухсинзаде Абдуллах Эфенди.
Некоторые книги хадисов тоже стали поистине бесценными: скопированные шейхом Хамдуллахом в 901 / 1595—96 годах «Масабих ас-Сунна» и «Машарик аль-Анвар ан-Набавийя» (Библиотека «Сулеймание», Айя-София, 898).
Известно предание о том, что знающий наизусть сорок хадисов Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) будет вознаграждён в День Воскрешения. Оно способствовало их всестороннему изучению. Несколько работ выполнены известным хаттатом и наставником Хасаном Ускудари под названиями «Китаб Нафахат аль-Абир ас-Сари и «Мавахиб аль-Азизийя».
Книги шамаиль, объяснявшие мусульманам образ жизни Посланника Всевышнего (салляллаху алейхи ва саллям), стали образцами каллиграфического искусства. Среди них написанный в период правления султана Сулеймана Кануни «Шарх-и Шамаил-и Тирмизи» и избранные строки из «Хилья-и Хакани» которые выполнены в каллиграфическом стиле и собраны в единый альбом лучшими турецкими мастерами — Мехмедом Асадом Йесари, Йесаризаде Мустафой Иззетом, Омаром Васфи и Азизом Эфенди. Эти книги привлекают внимание изящным стилем письма.
(По материалам статьи Хиляль Казан).
