Вопрос: Почему среди мусульман нет женщин-имамов и муэдзинов? Ольга Рахимова, Узбекистан
Женский голос сам по себе сексуален и оказывает влияние при определённых обстоятельствах. Поэтому голос мусульманки, как и тело, является ауратом — тем, что следует скрывать.
Женщины разговаривает с мужчинами во время купли-продажи, обучения и в других ситуациях. Но при этом следует учитывать, что даже в её голосе противоположный пол может услышать эротический подтекст. Поэтому во время коллективных намазов мусульманки не могут громко повторять зикры вслед за имамом, а также им запрещено произносить азан и громко читать Коран в присутствии мужчин (Аунуль-Мабуд, 14 / 111).
Природная сексуальность женского голоса становится более явной, объединяясь с музыкой или при произнесении кокетливых фраз. Зная всё о Своих творениях, Всевышний велел супругам Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) и всем мусульманкам: «О, жёны Пророка! Вы не такие, как любая другая женщина. Если вы набожны, то не ведите [с посторонними мужчинами] любезных [речей] — не то возжелает вас тот, чьё сердце порочно, — а говорите обычные слова» (Сура «аль-Ахзаб», 33 / 32).
Кокетливый женский голос может быть воспринят мужчинами-сластолюбцами как источник желания и надежды. Это обстоятельство всегда заставляет задуматься о предотвращении греха прелюбодеяния. Поэтому Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) запретил мусульманкам без необходимости вести беседы с мужчинами. Он подчеркнул: «Молодые женщины не обязаны приветствовать салямом посторонних мужчин, а также нет необходимости приветствовать их самих» (Файзуль-Кадир, 5/379).
В другом хадисе сказано: «Поистине, когда чувства находятся под контролем, нет ничего предосудительного в приветствии мужчин и женщин салямом» («Футхюль-Бари», 11 / 37).
Мусульманка должна следить за звуком своих украшений, чтобы не привлекать к себе внимание. В доисламские времена женщины надевали ножные браслеты и ходили среди мужчин, поэтому Всевышний повелел: «Пусть не бьют своими ногами так, чтобы узнавали, какие они скрывают украшения» (Сура «ан-Нур», 24 / 31).
