В Коране сказано: «Не следуй тому, в чем ты не сведущ, ибо слух, зрение и сердце будут призваны к ответу» (Сура «аль-Исра», 17 / 36).
Ученые-корановеды задались вопросом, почему в аятах слово «слух» обычно опережает «зрение»? Ответом на него могут служить следующие факты:
1. Слух – первое чувство, которое развивается у эмбриона. Эта функция «включается» сразу же после рождения в отличие от зрения, которое появляется не сразу. Если какой-либо тревожный звук доносится до новорожденного, то он начинает плакать. Но если к ребенку поднести близко руку, то он не отреагирует.
2. Слух не прекращает работу во время сна. Глазам нужен свет, чтобы видеть. В темноте у человека не активно зрение, однако слух «работает» и ночью, и днем.
3. Уши служат связующим звеном между человеком и миром. Когда Аллах усыпил Своих рабов на сотни лет, Он даровал им возможность спокойно пребывать во сне, не будучи потревоженными никакими звуками на протяжении трех сотен лет. Ведь слух «включен» всегда. В Коране сказано: «Мы погрузили их в сон в пещере на долгие годы» (Сура «аль-Кахф», 18 / 11)
Любопытно, как в аятах Корана говорится о способности слышать и видеть: «И вам не укрыться от свидетельств ушей ваших, и глаз ваших, и кожи, [которая осязает], сколько бы вы ни рассчитывали, что Аллах не узнает многого из того, что вы делали» (Сура «аль-Фуссилят», 41 / 22).
В другом аяте подчеркивается: «Спроси [, Мухаммад]: «А как вы думаете, если Аллах лишит вас слуха и зрения и наложит на ваши сердца печать, то какой же бог, кроме Аллаха, вернет вам все это?» Посмотри, как Мы разъясняем наши знамения. И после всего этого они еще уклоняются [от принятия веры]» (Cура «аль-Ан`ам», 6 / 46).
Почему в Коране о слухе говорится в единственном числе, а о глазах – во множественном? Одним из предположений является то, что зрение проще контролировать. Например, можно закрыть глаза на то, что не хочешь видеть, или просто отвернуться. Но нельзя то же самое сделать со слухом. Находясь среди разговаривающих людей, человеку придется слышать их голоса вне зависимости от его воли. Так проявляется точность коранического языка.
