Ислам боролся с ленью и прихотями нафса даже во времена экономического и социального благоденствия. Также он нёс утешение в тяжелые времена, когда враги захватывали земли и сеяли зло; служил лекарством для израненных сердец; успокаивал утомлённый разум.
В прежние времена уставшие за целый день от базарного шума торговцы приходили вечером в места, называемые даргях, где собирались суфии и дервиши. Там люди не только отдыхали после работы, но и получали духовное воспитание.
Раньше даргяхи и текке были своеобразными реабилитационными центрами. Все, у кого разладились дела, замучили семейные проблемы или же накопились вопросы, которые невозможно решить самостоятельно, находили здесь ответы и покой. Обращение поэта Д. Руми: «Приходи, приходи, приходи кем бы ни был!» стало призывом ко всем людям, которые потеряли веру и надежду.
Благочестивый Усман (радыяллаху анху) говорил: «Мысли о мирском и алчность приводят к духовной темноте, а размышления об Ахирате — светом души».
Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) всегда повторял: «О, Аллах! Истинная жизнь в Ахирате». При получении материальных благ или победы он отстранялся от стремления к мирскому, от надменности и высокомерию. Во времена испытаний он не терял надежду из-за преходящих трудностей и чрезмерной печали. Расулюллах (салляллаху алейхи ва саллям) дал умме рецепт сохранения покоя, спокойствия и душевного равновесия.
Если сердце удаляется от духовности, человек не сможет избежать стрессовой ситуации и депрессивного состояния. Поэтому в период благополучия нужно держать нафс в уздах, а в тяжелые моменты — получать утешение. Ибо богатство и бедность являются испытаниями, причем успешно выдержать первое гораздо сложнее.
В благополучные периоды человек легче поддаётся слабостям и уловкам шайтана, а в тяжёлые времена ищет защиты у Аллаха. Не случайно имам Газали (рахматуллахи алейхи) говорил: «Главное искусство – это знать методы терпения, будучи здоровым и имея состояние».
