Первые постоянные контакты мусульман с иудеями начались только в Медине. В Мекку иудеи каждый год приезжали на некоторое время вести торговые дела. Немногочисленная народность имела большое влияние в аравийских городах — Таифе, Федеке, Макне, Тайме и особенно в Медине. К моменту переселения мусульман из Мекки в Медину в 622 году половину жителей этого города составляли иудеи. По данным исследователя М. Ватта, Медина в те времена была больше, чем просто городом. Она состояла из небольших поселений в оазисах между холмами, скалами и каменистыми землями.
Доподлинно неизвестно, кем были мединские иудеи. Они могли происходить из еврейского рода или быть потомками арабов, принявших иудейство. Также неизвестно, когда и откуда они пришли на земли Медины. Есть мнение, что иудеи переселились в Медину из Кудуса после захвата их земель римскими завоевателями.
Медину населяли три правящих племени: Бану Кайнука, Бану Надир и Бану Курайза. Два из них — Бану Кайнука и Бану Курайза — были союзниками арабских племён Авс и Хазрадж, которые жили в Медине и периодически воевали друг с другом.
Иудейские племена объединились с двумя враждующими арабскими по двум причинам. Во-первых, это был политический маневр, который ослаблял арабов. Во-вторых, раздробленные столкновением торговых интересов иудейские племена искали поддержку со стороны. В период Хиджры иудеи обладали экономическим преимуществом.
Политическое и социально-экономическое положение Медины во времена Хиджры было крайне непростым. Язычники Мекки отправили мушрикам и иудеям Медины письма с угрозами. Подстрекательские, провокационные выпады на мусульман нужны были им для того, чтобы воспрепятствовать обустройству мусульман в Медине. Но подстрекателям не удалась эта акция, хотя угроза уничтожения всего населения, без разделения на мусульман, язычников и иудеев, продолжала существовать.
Общая опасность стала поводом для сближения жителей Медины, немусульман, с Пророком Ислама (салляллаху алейхи ва саллям). Складывалась интересная политическая картина. Каждая из общин: Авс, Хазрадж и иудеи, стремились заполучить место самой авторитетной общины в Медине. Но все были против всех. Тогда Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) был вынужден взять на себя управление Мединой, объединив всех её жителей.
Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) первым делом объявил о братстве между ансарами и мухаджирами. Эти узы были записаны поимённо. Такой шаг позволил сплотить коренных жителей Медины и иммигрантов-мусульман, и был существенной поддержкой для мухаджиров. Братские узы были настолько сильны, что какое-то время после смерти одного из ансаров его брат-мухаджир получал часть наследства. На основе братства ансаров и мухаджиров Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) признал гражданами также и иудеев, проживавших в Медине. В письменном виде были выдвинуты некоторые основы будущей конституции города-государства Медины.
Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) составил соглашение, которое получило название «Мединский договор». Его целью стало сохранение мира и единства между жившими в городе племенами и защита Медины. Этот договор содержал 47 пунктов, а в его основе лежали следующие принципы:
— Стороны не должны нападать друг на друга.
— Арабам и иудеям следует уважать веру и религиозные обряды друг друга.
— Всем племенам необходимо объединяться во время атак на Медину.
— Если кому-то будет причинён вред, то мусульмане и иудеи должны объединиться и помочь пострадавшему.
После гонений и переселения Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) сделал всё, чтобы уменьшить напряжение между мусульманами и иудеями. Он построил взаимоотношения ансаров, мухаджиров и иудеев на уважении к правам и обязанностям друг друга. По этому документу иудеям была представлена свобода вероисповедания, возможность приобретения недвижимого имущества. Этот справедливый договор, заключенный между иудеями и мусульманами, продолжал действовать, до тех пор пока иудеи собственноручно не нарушили договорённости.
