Сура «Ан-Наср» — 110-ая в Священном Коране, состоит из трех аятов, была ниспослана после суры «ат-Тауба», относится к мединским сурам, хотя и была ниспослана во время «Прощального Хаджа». Название суры происходит от слова «наср» — «помощь». Помощь, которую даровал Всевышний Аллах Своему Пророку. Также эту суру называют «Иза джа’а» — по первым словам аята; и «Тадви», т.е. «Прощание», потому что она была ниспослана во время Прощального Хаджа. Некоторые муфассиры считают, что сура «Наср» — это последняя сура, но не последние аяты Священного Корана, ниспосланные Пророку Мухаммаду (салляллаху алейхи ва саллям).
В одном из хадисов эта сура приравнивается к четверти Корана (Тирмизи, «Фадаилю-ль-Коран», 10). Благочестивая Айша (радыяллаху анха) рассказывала: «После того, как была ниспослана эта сура, Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) после каждого намаза произносил: «Субханака Раббана ва бихамдик, Аллахумма гфирли!» («О Господь, ты — Пречист, Хвала Тебе! О, Мой Аллах, прости меня!). Эти слова он также часто повторял в положении рукуу и сажда» (Бухари, «Тафсир суры», 110/2, 3).
Толкование
1. Когда придет помощь Аллаха и победа,
2. когда ты увидишь, что люди входят в религию Аллаха толпами,
3. превознеси же хвалой Господа своего и попроси у Него прощения. Воистину, Он —Принимающий покаяния.
1. Когда придет помощь Аллаха и победа,
«Насруллах» означает помощь Аллаха, помощь в победе над врагами, которую обещал Всевышний Аллах своему Пророку (салляллаху алейхи ва саллям) и верующим.
Муфассиры считают,что упомянутая в суре «победа» — это взятие Мекки. Прежде чем принять Ислам, многие арабы ждали, чтобы первыми это сделали курайшиты, жители Мекки, рассуждая так: «Если он сможет совладать со своим племенем — значит он действительно Пророк!» И когда Всевышний Аллах исполнил Свое обещание, открыв для мусульман ворота Мекки, в 9-ом году Хиджры, который также называют «Годом делегаций», арабы стали принимать религию Аллаха целыми племенами. Не прошло и двух лет после взятия Мекки, как Ислам распространился на всём Аравийском полуострове.
Слово «аль-Фатх» , «победа», имеет и более широкий смысл, означая не только, а может не столько взятие Мекки, сколько завоевание людских сердец, ведь истинная победа не в захвате территории, а в распространении веры. С открытием дверей Каабы для мусульман распахнулись ворота к духовным и материальным победам. Ислам начал стремительно распространяться не только в Аравии, но и за ее пределами.
2. когда ты увидишь, что люди входят в религию Аллаха толпами
«О Мухаммад, с помощью Единственного достойного поклонения, Того, кто направил тебя, придет победа, и ты увидишь, как огромные массы людей станут вливаться в Его религию!».
В Коране сказано: «Аллах предписал: «Победу непременно одержим Я и Мои посланники!» Воистину, Аллах — Всесильный, Могущественный!» (Сура «Аль-Муджадиля», 58/21). «Воистину, Мы окажем помощь Нашим посланникам и верующим в мирской жизни и в тот день, когда предстанут свидетели /Судный День/» (Сура «аль-Мумин», 40/51).
«О те, которые уверовали! Если вы поможете Аллаху, то и Он поможет вам и утвердит ваши стопы /укрепит вас в борьбе/» (Сура «Мухаммад», 47/7).
В аяте не сказано «люди вошли в религию Аллаха», а говорится «входят». Люди, и не только арабы, входят и будут входить, обращаться в Ислам изо дня в день, из года в год до Конца Света.
«Толпами» — значит большими группами. После сражений в Хунайне и Тайфе, произошедшими после взятия Мекки, в течение двух лет, до самой смерти Пророка Мухаммада (салляллаху алейхи ва саллям), люди со всего Аравийского полуострова принимали Ислам целыми племенами.
Первыми двумя аятами суры «Ан-Наср», Всевышний Аллах дает знак Пророку, что с победой Ислама в Аравии и массовым обращением людей в Ислам, его миссия подошла к концу. Творец приказывает Пророку сделать тасбих, воздать хвалу Тому, с Чьей милостью он преуспел в этом великом деле:
3. превознеси же хвалой Господа своего и попроси у Него прощения. Воистину, Он — Принимающий покаяния.
В этом аяте Всевышний Аллах обращается к Пророку (салляллаху алейхи ва саллям), который служит примером для всей Уммы, а это означает, что каждый мусульманин, обретая благо и поддержку от Аллаха, должен выражать Ему благодарность и восхвалять Его.
Произнести слова «Субхан Аллах», сделать «Тасбих», — означает превознести Всевышнего Аллаха над всем, что не достойно Его. Превозношение Аллаха — это основа ибады, которая проявляется как в действиях, так и в словах или намерениях. Помощь Аллаха, победа, распространение Ислама завершаются возвышением Его Имени и благодарением.
«Превознеси же хвалой!» — «Обретя великую милость Аллаха, восхвали Его достойным восхвалением, еще больше превознеси над тем, что недостойно Его Сущности, Сыфатов, Действий, Имён!» Вместе с увеличением проявлений милости Аллаха, должны увеличиваться наши благодарности и возвеличивания Его Имени. Жители Рая будут обращаться к Аллаху Всевышнему c тасбихом, и завершать свои речи восхвалением:
«Там они будут взывать: «Пречист Ты, Аллах!» Там их приветствием будет слово: «Мир!» А их молитвы будут завершатся словами: «Хвала Аллаху, Господу миров!»(Сура «Юнус», 10/10).
Ангелы также делают тасбих Всевышнему Аллаху. Все создания Аллаха, каждый по-своему, призваны делать тасбих, превозносить Аллаха и благодарить Его:
«Его превозносят семь небес, земля и те, кто на них. Нет ничего, что не превозносило бы Его хвалой, но вы не понимаете их славословия» (Сура «Исра» 17/44)
Птицы, звери, рыбы, растения — они читают тасбих на неведомом нам языке.
Тасбих, слова «Субхан Аллах» мусульмане зачастую произносят после того, когда их что-нибудь сильно удивит. Если это удивление связано с чем-то красивым, то тасбих прославляет Создателя этой красоты. Если удивление связано с чем-то дурным, то тасбих — это превозношение имени Аллаха над тем, что Его недостойно.
Объясняя значения тасбиха, муфассиры приводят объяснение Пророка (салляллаху алейхи ва саллям): «Аллах чист, превыше любых недостатков» (Ибн Маджа, «Икамат» 179). Т.е. тасбих выражает чистоту Всевышнего Аллаха от всего, что недостойно Его Сущности, Сыфатов, Действий, Имён.
«Истигфар» — это мольба к Всевышнему о прощении. «Тауба» — это прекращение греха, раскаяние, и намерение его не повторять. В отличие от тауба, человек может делать истигфар, просить Всевышнего о прощении не только своих грехов, но и грехов других людей: «Господь наш! Прости меня, моих родителей и верующих в День Отчета!» (Сура «Ибрахим», 14/41).
В приказе Всевышнего «попроси у Него прощения!», т.е. сделай «истигфар» скорее всего имеется ввиду прощение не столько для самого Пророка (салляллаху алейхи ва саллям), которого Всевышний Аллах сохранил от совершения грехов, сколько прощение для его Уммы. Пророк говорил: «Днем и ночью я делаю истигфар 100 раз». Столь частый истигфар Посланника Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям), прежде всего, указывает на важность истигфара для остальных людей.
Благочестивая Айша (радыяллаху анха) говорила: «Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) в последние дни часто повторял: «Субхан Аллахи ва бихамдихи, астагфируллаха ва атубу иляйх». Когда его спрашивали об этом, он отвечал: «Мой Господь дал мне знать, что я увижу в своей Умме знак, а когда я его увижу, приказал мне совершать хамд (восхваление), тасбих (превознесение) и истигфар (просьбу о прощении)» (Муслим, «Салят», 221).
Сколько бы ни усердствовал раб Аллаха в своем поклонении, все равно он не сможет избежать ошибок и недостатков, поэтому истигфар делают после многих видов ибады. Истигфар трижды повторяют после намаза-фарда; паломники делают истигфар после Хаджа; совершающие тахаджуд, делают истигфар среди ночи… Истигфар делают после омовения, после окончания собрания. Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям), вставая после собраний произносил: «Субханакаллахумма ва бихамдика, астагфирука ва атубу иляйк» (Муслим, «Салят» 218-220).
Приказ Вевышнего » превознеси же хвалой Господа своего и попроси у Него прощения» дал знать Посланнику Аллаха о том, что его пророческая миссия приблизилась к концу. Поэтому суру » ан-Наср» также называют «Тадви» — «Прощание». Согласно словам Ибн Умара после ниспослания этой суры Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) прожил 80 дней.
В одном из хадисов говорится, что когда Посланник Аллаха читал аяты суры «ан-Наср», сподвижники Пророка обрадовались, но Аббас (радыяллаху анху) заплакал. Когда Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) спросил его: «Мой дядя, почему ты плачешь?» Тот ответил: «Это говорит о твоей смерти!» Пророк подтвердил правоту его слов (Бухари, «Тафсир суры», 110/3). Приближенные сахабы, такие как Аббас и Умар (радыяллаху анхума) догадались, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) завершает свой путь, и Всевышний Аллах исполнил свои обещания: «Он Тот, Кто отправил Своего Посланника с верным руководством и религией истины, чтобы превознести ее над всеми остальными религиями» (Сура «Аль-Фатх», 48/28).
«Сегодня Я завершил для вас религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии Ислам» (Сура «Аль-Маида», 5/3).
С этим закончилась миссия Пророка Мухаммада (салляллаху алейхи ва саллям) на земле, а возложенная на него обязанность призыва к Истинному Пути перешла к нам, его последователям.
Источники:
1- Hak Dini Kur’an Dili, Elmali Muhammed Hamdi Yazir
2-Kisa surelerin tefsiri, Prof. Dr. Davud Ayduz
3-Saffeti’t-Tefasir, Muhammed Ali es-Sabuni
